قابل توجه «طلاب عزیز مشتاق فلسفه»
از آنجا که فلسفه قدیم ارسطوئی، درون‌اش تناقض است و «اثبات خدا»، زیربناء «اسلام و جمهوری اسلامی» هست، لازم است به «فلسفه‌ای بدون تناقض» روی آوریم:
مسئله «ربط حادث به قدیم» در فلسفۀ ارسطوئی(در اثبات خدا)، مشکل لاینحلّی است که تاکنون پاسخ صحیحی از طرف طرفداران فلسفه ارسطوئی، به آن، داده نشده است؛ این عبارت در حقیقت، نوعی اذعان به این است که «فلسفۀ ارسطوئی و صدرائی»، در «اثبات خدا»، درمانده‌اند، چرا که با چالش‌هایی مواجه‌اند.
استاد: سید محمد رضا علوی سرشکی
به نام خدا
پس از تقدیم سلام و ادب نسبت به خوانندگان محترم باید عرض کنم که این کتاب که نقد و بررسی کتاب ” نقد قرآن” اثر “دکتر سها” است، همچنان در حال تکمیل و اصلاح است و نیز ویرایش هم نشده است. ممکن است غلط های تایپی و غیره در آن باشد از خوانندگان محترم، عذر خواهی می کنم این بخاطر کثرت اشتغال است که اصلاحات دیگر به تاخیر می افتد. عجالتا این را در اینترنت عرضه کردم و از خوانندگان محترم هم می خواهم مرا در اصلاح و تکمیل بیشتر آن یاری دهند و قبلا از لطفشان متشکرم.
برادر کوچک شما سید محمد رضا علوی سرشکی
اوایل پاییز 1395 ه.ش
درباره ارزش های ذاتی و واقع گرایی
سید محمد رضا علوی سرشکی
قابل توجه:
پس از تقدیم سلام و تحیات وافره خدمت اساتید گرام، محترماً معروض می دارم که این جزوه فعلاً تنها به محضر اساتید محترم فرستاده می شود تا ما را از عیب و نقص آن، آگاه کنند مستدعی است ما را از بذل توجه و اصلاحات مورد نظرتان محروم نفرمائید قبلاً از بذل توجه تان، نهایت سپاسگزاری و تشکر را دارم.
برادر کوچک شما محمدرضا علوی سرشکی
1393/3/13
1- در نظام سیاسی جهان
2- نظام اقتصادی جهان
3- نظام فرهنگی حاکم بر روابط جهانی
تالیف: سید محمد رضا علوی سرشکی
در تئوری شناخت و ما بعد الطبیعه
آیت الله سید محمد رضا علوی سرشکی
مقدمه
رساله حاضر عهده دار نقد آراء هیوم در زمینه تئورى شناخت و مابعد الطبیعه است. در این مقدمه به دو مطلب خواهیم: نخست توضیحی در باب « فلسفه شناخت» یا « شناخت شناسى » ارایه می کنیم و سپس ضمن معرفی کوتاه هیوم سیری گذرا در آثار و اندیشه های او در مورد ما بعد الطبیعه خواهیم داشت.
تالیف: استاد سید محمد رضا علوی سرشکی
نقدي بر فلسفه ارسطوئي و غر ب
منطق و فلسفه ارسطو
منطق و فلسفه دكارت
كار جمعي زير نظر: استاد سيد محمد رضا علوي سرشكي
نگارش: محمد سليماني طامه
همكاران:
ابراهيم ثقفي، سيد عباس طباطبائي، مجيد حبيبيان
مجدالدين تجرّد، سيد ذاكر حسين جعفري كشميري
فهرست كلي:
انگيزه بحث
دفتر اول: منطق وفلسفه ارسطوئي
قسمت اول: منطق ارسطوئي
قسمت دوم:فلسفه ارسطوئي
دفتر دوم: منطق و فلسفه دكارت
انگيزه بحث:
با پيشرفت هاي علمي و عملي، در صنعت و امور مادي، جهان همچون دهكده اي شده است كه از هر نقطه آن به نقطه ديگر، به راحتي مي توان سفر كرد و اخبار و اطلاعات را به يكديگر منتقل نمود …
نقد و بررسي نظريات «فلاسفه شرق و غرب» درباره
با توجه به دیدگاههای:
1- پوزیتیویسم و دیدگاههای کانتی، ارسطوئی و افلاطونی
2- أومانیسم
3- سکولاریسم
4- پلورالیسم های ارزشی اخلاقی و دینی و…
5- هرمنوتیک و زبان (( دین واقعاً و کاملاً الهی ))
6- ((تجربه باصطلاح دینی)) و ((وحی)) و ((معجزه))
7- ((دین واقعاً و کاملاً الهی)) و ((علم)) و ((عقل))
8- علوم انسانی و اصلاحات
9- ((دین واقعاً و کاملاً الهی)) و ((مدرنیسم)) و ((پست مدرن))
10- شر در جهان
مقدمه:
1- اگر نظر غالب فلاسفه و دانشمندان شرق و غرب فعلي جهان را خواسته باشيم شايد بتوان گفت كه اكثراً در باطن، به هيچ دين و اعتقاد ما بعد الطبيعي معتقد نيستند چه رسد به نبوت و رسالت از طرف خدا و انبياء الهي كه نمايندگان واقعي خداوند در زمين، به اعتقاد اكثر متدينين هستند؛
2- و حتي فيلسوفاناي از باستان همچون ارسطو و افلاطون كه معتقد به خدا و علت و يا علل نخستين با شعور، براي جهان بودند، هرگز اعتقادي به دين الهي و نمايندگي واقعي از طرف خداي جهان نداشتند و به بتان به رسم اجتماعيشان، سجده ميكردند و امكان سخن گفتن و وحي از طرف خداي واقعي به بشر را محال، ميدانستند و براي خدا، جز يك فعل و يك معلول بي واسطه، معتقد نبودند.
علاوه بر آنكه ارسطو، بشر را بي نياز به راهنمائي خدا، دانسته و ميگفت: بشر ميتواند با مراعات اخلاق نيك، سعادتمند، زندگي كند و جامعهاي خود كفاء از راهنمائي خداوند، داشته باشد.
استاد: علوی سرشکی
به قلم: سید عباس طباطبایی
سلسه درس های استاد سید محمد رضا علوی سرشکی
تقرير و تدوين: دكتر مرادعلي توانا
موضوع: فلسفه اجتماعي
تايپ و صفحه آرايي: عبداللّٰه مرادي
(اين كتاب، در حال اصلاح است پيشنهادهاي اصلاحي شما را خواهانيم با تشكر)
گزارش مراسم سه روزه در غدیر خم
متن عربی و ترجمه فارسی خطبه غدیر
محمد باقر انصاری
در تئوری شناخت و ما بعد الطبیعه
كتاب نقدي بر فلسفه امانوئل كانت آلماني يكي ديگر از فلاسفه است كه آيت الله علوي سرشكي او را نقد كرده است.
برگي از انتقاد آيت الله علوي سرشكي بر كانت:
1- «تصورات نخستين»،منحصر به «تصورات حسّي»، نيست زيرا كه تصور حسي ما، تنها از اعيان «موجود خارجي» است اما شناخت ما ، از «تصور خودمان بعنوان فاعل انديشه»،معلوم بي واسطه دروني هستند و شناختي به واسطه حس نمي باشد.
2- كاره «حس»، هم، تنها «تصور كردن» نيست بلكه كاره حس «تصديق حسي» هم هست. و احساس حواس بيروني مان همچنان كه ما را با با تصور محسوس خارجي، آشنا مي كند با تصديق بوجود محسوس، در خارج هم همراه است.
اين كتاب هم اكنون به چاپ رسيده و فايل PDF در اختيار علاقه مندان قرار مي گيرد.
استاد: سید محمد رضا علوی سرشکی
شناسنامه كتاب: نام كتاب: امنيّت پايدار و صلح جهاني مؤلف: سيد محمدرضا علوي سرشكي فهرست …
بیشتر بخوانید »جناب پاپ بِنِدیكْت شانزدهم، رهبر كاتولیك های جهان! با سلام و تقدیم احترام؛ به استحضار …
بیشتر بخوانید »
بعد از 40 سال سردرگمی حوزه و دانشگاه در اصلاح علوم انسانی برای اولین بار …
بیشتر بخوانید »قال الباقر عليه السلام: بنى الاسلام على خمسة اشياء، على الصلوة و الزكاة و الحج و الصوم و الولايه. اسلام بر پنج چيز استوار است، برنماز و زكات حج و روزه و ولايت فروع كافى، ج 4 ص 62، ح 1
بیشتر بخوانید »
پایگاه تخصصی فلسفه و کلام پایگاه علمی استاد آیت الله علوی سرشکی